Узбеки играют в карты

узбеки играют в карты

Я буду ходить на рыбалку, пить пиво со своими друзьями и играть в карты, когда я того захочу! Под дорогой, утро узбек на нижней. с узбекского на русский В скат традиционно играют немецкими картами, в которых названия мастей и некоторых карт отличаются от французских, принятых в. Продолжительность.

Узбеки играют в карты

Узбеки играют в карты уфа лига ставок адреса

FILM CASINO ROBERT DENIRO ONLINE RU КАЗИНО

Через два дня дамы будут готовить собственное блюдо под заглавием сумалак из пшеницы, муки и воды. В маленьком помещении схожем на местный клуб, малыши кишлака тоже соревнуются в государственной борьбе кураж, здесь же рядом двое играют в нарды, а в примыкающей комнате группа людей играет в карты на средства. Кто-то испил, но совершенно опьяненных не встретишь. Кругом царит торжественная атмосфера, к тому же в эти дни в Узбекистане официальный выходной день.

Население религиозно. Каждодневные молитвы, глас муэдзина, созывающий в мечеть, пятничные совместные молитвы, даже особые стрелки в номерах гостиниц, указывающие направление на Мекку, всё это свидетельствует о глубочайшей устойчивой вере населения. Обитатели Узбекистана чрезвычайно доброжелательны, миролюбивы, разговорчивы.

Их различает внутренняя чистота, непорочность. В большей степени сельскохозяйственная деятельность близит к природе. Неважно какая встреча начинается с приветствия. Тут принято говорить «рахмат», спасибо. Люди обращаются друг к другу не по другому как «ака», брат. К русским отношение чрезвычайно не плохое, и большая часть обитателей в особенности среднего и преклонного возраста отлично молвят по-русски. Хотя Узбекистан перебежал с кириллического алфавита на латинский. Кухня в зимний период состоит в основном из мясных блюд.

Из их преобладают шурпа, густой бараний суп с огромным количеством мяса и с большим, как арахисовые орешки, узбекским горохом. Прекрасен шашлык, который готовят из свежайшего сочного мяса и подают без всякого кетчупа, только с тонко нарезанным репчатым луком. Неважно какая трапеза начинается с зелёного узбекского чая, который пьют из пиал. Обряд чаепития начинается с того, что из чайника наливают в пиалу половину, заливают обратно в чайник и так делают три раза, пока содержимое чайника не перемешается вполне.

Не принято наливать полную пиалу, это значит, что с вами не желают далее разговаривать. Традиционно её заполняют наполовину и пополняют в процессе трапезы. Ежели на поверхности чашечки в процессе наливания образовались пузыри, это монетка, означает, средства будут. Свежайшие, ароматные лепёшки нон дополняют трапезу. Хива, находящаяся на месте старого страны Хорезм, это по сущности одна маленькая крепость, снутри которой находится множество музеев.

Бухара — камерный город, который хранит в для себя память о Великом Шёлковом Пути, караван-сараях, дервишах и Ходже Насреддине. Тут много ювелирных лавочек, город закутан запахом свежеиспеченного хлеба, а маленькой золотой рынок насыщен своей жизнью, где приобретают и продают, торгуются и спорят, но все находят общий язык. Самарканд — столица темуридов, хранит в для себя черты прежней роскоши. Всё бурлит жизнью с ранешнего утра, много туристов, в том числе иностранных.

Ташкент несёт в для себя черты столичной испорченности, почти все курят, мат, много милиции, запреты на фотосъёмку, и остальные неудобства. А испытать национальную кухню уже фактически не получится. Главную пешеходную улицу Карла Маркса переименовали, сейчас её в народе именуют Бродвеем. Времена меняются! В Узбекистане нет больших средств, и разменяв баксов на местные сумы, вы получите в обменном пт толстую пачку купюр шириной см , что доставляет много неудобств.

В Узбекистане фактически нет воровства и бандитизма, там можно ощущать себя в абсолютной сохранности. К тому же в больших городках постоянно много милиции. Снимать можно не везде, в особенности в Ташкенте. И несколько добротных кадров пришлось удалить только поэтому, что рядом находился некий «объект» при этом он выходил на центральную улицу.

К для вас просто подойдёт крепкого телосложения юноша в бронежилете с автоматом и произнесет по-дружески, — «брат, здесь нельзя снимать, брат, здесь объект, давай сотрём фото, брат». Как здесь откажешь? Глубочайшим уважением пользуется правитель эмир Тимур. В Европе его принято именовать Тамерлан хромой Тимур. Невзирая на разрушительные войны, которые вел этот властелин, при его жизни в Самарканде размещалась столица могущественного страны, чьи границы простирались от Турции до Индии.

Потомки Тимура, разругавшись и не поделив власть, утратили империю, которая быстро распалась на части. Стоит огласить, что Самарканд, стоящий рядом с старыми поселениями на местности Афросиаба, полон памятников и хранит в собственных землях много загадок и загадок.

Конкретно тут размещалась старая Согдиана. Конкретно тут Александр Македонский обосновался на два года, женившись на местной принцессе Роксане. Как нескончаемо разнообразны двери Узбекистана и в особенности Хивы! Томные, выполненные из дерева карагач, любая из их представляет собой произведение искусства.

Они так тяжелы, что никакие петли не выдержали бы таковой вес и поэтому крепятся они с помощью специального штыря, выполненного из того же дерева. Дерево в этих местах постоянно было в большом недостатке, потому неважно какая древесная дверь это заранее чрезвычайно дорогой продукт. Двери богато орнаментированы резьбой.

По технике резьбы, по стилю орнаментики постоянно можно выяснить, в каком городке мы находимся. Обычно в сельских домах нет окон, выходящих на улицу. Тому много обстоятельств, и индивидуальности вентиляции, и защита от потенциального врага. Потому дверь это единственное окно во наружный мир.

А украшение двери, резьба, ушки для крепления замка, это собственного рода художественный манифест обладателя. Монументы архитектуры поражают воображение! В свое время почти все из их пострадали, либо от человеческого варварства, либо от землетрясений, но все на данный момент восстановлены и находятся в чудесном состоянии. К огорчению, и в русское время памятникам был нанесен большой урон. В году в ходе гражданской войны Фрунзе был обязан отдавать приказы о артобстрелах, почти все мечети и минареты были сильно повреждены.

Фасады мечетей и медресе богато декорированы майоликой, хитрые арабские узоры ислими и гирих образуют причудливую вязь, бликуют на солнце и создают неизменное воспоминание. Бирюзовые купола вздымаются высоко в небо и смотрятся умопомрачительно отлично. Арабская традиция «кош», при которой два медресе размещены лицом к друг другу и разбиты только площадью, составляет базу восточного строительного ансамбля.

А на главной площади Самарканда Регистане таковых медресе даже не два, а три. Множество сувенирных лавочек предложат для вас обеспеченный ассортимент восточных специй, шёлка, сувениры по самым низким ценам. За маленькую плату для вас получится договориться с одним из сторожей и взобраться на самый верх минарета по полутемной лестнице, откуда раскроется захватывающий вид на весь город с высоты птичьего полета.

В начале 20 века мальчишки и пожилые мужчины надевали стеганые на вате рубашки гуппича. Брюки в обыденной жизни мужчины носили без кармашков, прорезей и пуговиц. Наверху они были широкими и сужались к низу, доходили до щиколоток. Верхней одеждой служил халатик. В зависимости от погоды носили халатики с подкладкой и на вате. С обеих сторон на полах делали вертикальные разрезы. Полы, воротник, края рукавов и подол обшивали плетеной узенькой тесьмой либо матерчатой полосой. На груди вышивали две завязки.

Одежду знати и эмира украшали золотым шитьем. На голову в ежедневной жизни мужчины надевали папаху, тюбетейку и чалму. Мужское население равнинных оазисов носило мягенькие сапоги с кожаными туфлями без задника. Узбекская знать на конные выезды надевала парадные сапоги, сделанные из зеленоватой шагрени, с изящным каблуком, скошенным к середине подошвы.

Таковая обувь позволяла всаднику ловко держаться в стременах. Неотклонимым дополнением к хоть какой одежде были серебряные либо золотые декорации. Носили их все дамы, независимо от возраста. В качестве верхней ежедневной одежды надевали камзол либо халатик с открытым и широким воротом, чьи борта практически не сходятся. Рукава свободнее и короче, чем у мужского халатика.

Дамы из Самаркандского и Бухарского оазисов нередко носили распашные, чуток прилегающие к талии, длинноватые халатики румча. Халатик мурсак — специфичная верхняя одежда дам. Он распашной, туникообразной формы, без воротника. Шили его таковым образом, чтоб при носке его полы заходили друг за друга. Делали мурсак длинноватым, до земли, стеганым на вате и на подкладке. Полы, низ рукавов и ворот обшивали тканой тесьмой.

Камзол дамы начали носить лишь во 2-ой половине 19 века. Его шили слегка прилегающим к талии, с узеньким и маленьким рукавом, отложным воротником и вырезной проймой. В это же время узбекские дамы стали носить недлинные безрукавки нимча. Голову в ежедневной жизни покрывали платком, нередко сходу 2-мя. Один набрасывали на голову, 2-ой складывали по диагонали и надевали как налобную повязку. В 19 веке носили платок с выходом для лица, на лоб повязывали платок пешона румол. Паранджа равномерно была вытеснена опосля проведенной в 20 веке борьбы русской власти с пережитками.

Тюбетейки дамы и юные девушки носят и сейчас. Традиционно украшают их броской вышивкой и бисером. Основной обувью дам были туфли без задника. Основная часть узбеков ведет оседлый образ жизни, в основном занимаются земледелием. В особенности много кочующих узбеков в восточной Бухаре, по левому берегу Амударьи, в афганских владениях.

Еще больше полукочующих, которые в летнюю пору перебегают со стадами с места на место, а в зимнюю пору ворачиваются в неизменные жилья. Религия узбеков — ислам, поэтом у их разрешалось многоженство, которое в особенности преобладало у феодальной аристократии и зажиточных. У эмиров и ханов были целые гаремы. Жили узбеки большими патриархальными семьями, в которые входило несколько поколений родственников. Равномерно семьи стали разделяться, сыновья опосля погибели отца жили раздельно, старшие сыновья женились и уходили, младший оставался с родителями и получал наследство.

В семье все должны слушать старшего и подчиняться ему, положение дам ранее было приниженным, а младшие обязывались во всем слушать старших. Доходами семьи постоянно распоряжался лишь старший, невзирая на то, что работали в семье все. Дамы подчинялись старшей в семье, которая распределяла меж ними работу по дому, занимались сбором хлопка, пряли, разводили шелкопряда, чистили курак. Районы Узбекистана отличались по климатическим условиям, в итоге чего же развилось локально-народное зодчество.

Основными были зодчие Бухары, Хивы, Ферганы и Шахрисабза, которые и до наших дней сохранили индивидуальности строительства и конструкций, декорирование, планировки, стили архитектуры. В Ферганской равнине нередко случались землетрясения, потому дома там строили с двойными каркасами, из-за богатства дождиков на крыши накладывали глиняные катыши лумбаз шириной до 50 см.

В Хорезме землетрясений не было, и дома там строились с пахсовыми стенками и одним каркасом, толщина лумбаза на крышах была 15 см. В разных районах жилья по-своему разнообразны, но общие принципы архитектуры тоже есть. В старенькых поселениях дома строили без окон и огораживали глинобитными стенками.

Окна жилищ и хозяйственных зданий выходили лишь во двор. Улицы меж ними были кривые и узенькие. Дома наиболее обеспеченных людей делились на внутреннюю половину — ичкари — для деток и дам, и ташкари. Эта часть была обставлена наиболее богато и прекрасно, тут встречали гостей.

Традиционно комната для гостей была у всех средних слоев, у бедных ее не было. Планировка дома большинства семей, которая зависела от количества ее членов, включала в себя айван — навес, скотный двор, хозяйственное помещение и туалет, расположенный во дворе. В Бухаре дома традиционно строили из 2-ух и 3-х этажей.

Любая часть земли использовалась узбеками правильно. Чрезвычайно самобытное и богатое у народа устное народное творчество, которое включает последующие жанры:. Все фольклорные жанры отражают культуру и быт народа, братство, борьбу со злом, патриотизм и ненависть к противнику.

Самыми популярными и возлюбленными у узбеков являются эпические произведения «достой», носителями которых являются народные сказители бахгии и гиоир. Почти все из произведений сохранились до нынешних дней. Узбеки — люд чрезвычайно гостеприимный, это одна из соответствующих черт Узбекистана.

Как владелец принял гостя, ценится больше, чем достояние стола и достатка семьи. Не принять гостя — значит опозорить свою семью, род, селение и махаллю квартал. Гостей постоянно встречают еще у ворот дома, с мужчинами здороваются за руку и спрашивают, как дела и как здоровье.

Дам приветствуют легким поклоном, правая рука обязана быть на сердечко. Гостей приглашают в дом и сажают на самое почтенное место за столом — дастархан. По древнему обычаю дамы и мужчина посиживают за различными столами. Усаживает гостей к столу сам глава семьи. Самых уважаемых принято сажать вдалеке от входа. Любая трапеза за столом начинается и заканчивается чаепитием. Разливает напиток сам владелец. Чем гость почетнее, тем меньше необходимо наливать в его чашечку чая.

Разъясняется таковой обычай так: чем почаще гость будет обращаться за добавкой к владельцу, тем лучше. Это признак уважения к дому. Ежели на дне пиалы гостя остался чай, хозяйка его выливает и поновой заполняет чашу. Сначала на стол подают выпечку, сладости, орешки, сухофрукты, овощи, фрукты, позже закуски и в конце торжественное блюдо — плов. Ранее у женщин и мужчин в Узбекистане не принято было выбирать для себя пару, сиим занимались их родственники. Сейчас этот обычай отчасти сохранился, но большая часть уже выбирают пару для себя сами.

Но, так же как и ранее, в дом возможной жены рано с утра приходят свахи и соседи жены. Ежели предки жениха согласны, проводится ритуал «преломления лепешки», опосля которого женщина уже считается помолвленной. Назначают день женитьбы, предки жены передают родным жениха подарки.

Самый броский и пышноватый ритуал у узбекского народа — это свадьба никох-туй. Свадьба в каждой семье является важным событием, которое отмечают шумно и богато, с огромным количеством гостей. Приглашают всех родственников, далеких и близких, соседей, друзей. Свадебный ритуал начинается ранешным с утра с угощения гостей торжественным пловом в доме жены и в доме жениха. Позже жених приезжает в дом жены в компании друзей, танцоров и музыкантов.

Жена в белоснежном свадебном платьице ожидает его в отдельной комнате, куда могут зайти лишь поверенные муллы. Они же берут с нее согласие на брак и читают свадебную молитву никох, которая заключает меж юными брак. Опосля жена прощается с домом и родителями, друзья жениха забирают приданое и грузят его. Все уходят, жену сопровождают подруги и родственницы, которые поют прощальные песни.

Жену в доме жениха встречают дамы, они распевают свадебные традиционные песни. К дверям дома ведет дорожка белоснежного цвета паяндоз , по ней жена заходит в свое новое жилье. Перед дверью она делает поклон, ее осыпают средствами, цветами и сладостями, чтоб жизнь ее была богатая, прекрасная и сладкая.

Начинается свадебное торжество, которое может продолжаться несколько дней. Опосля женитьбы жених провожает молодую супругу в их новейшую комнату, там ее встречает и переодевает янга — близкая подруга либо родственница жены.

Позже в комнату выходит жених и выкупает у нее жену. Опосля молодоженов оставляют наедине. Ранешным днем, на последующий день опосля торжества, проводится завершающий ритуал «келин салом» либо приветствие жены. Юная супруга низковато кланяется в пояс и приветствует родителей жениха, родственников и гостей. Они дарят ей подарки и поздравляют. В Узбекистане проводится неотклонимый ритуал обрезания всех мальчишек — хатна-килиш.

Предки готовятся к этому с самого рождения малыша, шьют праздничную одежду, постельное белье и одеяла. Проводится ритуал, когда мальчугану исполняется 3, 5, 7 либо 9 лет, чрезвычайно изредка в лет. В начале читают Коран в присутствии имама, старцев и близких родственников парней, так малыша благословляют. На мальчугана надевают подарки, которые принесли соседи и родственники. Время от времени сажают на жеребенка в символ того, что мальчишка становится мужчиной.

Опосля проводится ритуал «тахурар», во время которого дамы укладывают на сундук одеяла и подушечки. Заканчивается все обычным угощением всех пловом. Основная Статьи Узбеки самый большой Наталия Котоман. Скопировать ссылку. Где живут Практически 27 миллионов узбеков проживают на местности Узбекистана. Заглавие Этноним «узбек» переводится как «свободный человек» и «хозяин себя».

Поделиться Поделиться. Комменты 3. Назыко Вахромеева дн. С наслаждением прочла статью.

Узбеки играют в карты вулкан успеха ставки на спорт

Ташкент. Орёл и Решка. Перезагрузка-3 (Russian, English subtitles) узбеки играют в карты

ИГРАТЬ КАЗИНО УКРАИНА НА ГРИВНЫ

Поэт Алишер Навои в собственных произведениях, написанных в XV веке упоминал о этнониме «узбек» как заглавие одной из этнических групп Мавераннахра [92]. К примеру, в поэме « Стенка Искандара » он писал:. Уже в XVI веке в источниках встречается термин-топоним Узбекистан. Сефевидский шах Тахмасп I — называл в собственных документах правительство Шейбанидов в Мавераннахре «Узбекистаном» [95]. В первой половине XVII века учёный-энциклопедист Махмудом ибн Вали писал о обитателях Мавераннахра: «Народ данной для нас страны в каждую эру имел особенное имя и прозвище.

Со времени Тура ибн Яфаса до возникновения Могул хана, обитателей данной нам страны называли тюрками…. Опосля поднятия государева знамени Узбек хана и по сей день обитатели данной страны называются узбеками…» [96]. Русский посланник И. Виткевич, побывавший в Бухаре в году, писал, что «в Бухаре можно отыскать обитателей целого Узбекистана либо Турана» [98].

По версии Г. Вернадского , термин «узбек» являлся одним из самоназваний «свободных людей». Он подразумевает, что термин «узбеки» употреблялся как самоназвание объединившихся «свободных людей», различного рода занятий, языка, веры и происхождения. Узбек в качестве наименования цивилизации значило бы тогда «нация вольных людей» [99]. Такового же представления держится П. Савельев, писавший о бухарских узбеках в х годах, который считал, что заглавие «узбек» означает «сам для себя господин» [].

Узловым историческим моментом территориально-социального объединения, который преобразуется в люд, для узбеков является правительство Караханидов XI—XII вв. В следующие века главным этнокультурным действием было сближение и частичное слияние ираноязычного, тюркоязычного и арабоязычного населения.

С середины IX века усиливается тюркизация населения Среднеазиатского междуречья, что было соединено со становлением системы военных тюркского происхождения мобилизованных в военную систему Саманидов []. В 35 вариантах из 38 в надписях монет Ферганы и ферганских городов X в.

Этнос , потом ставший основой узбекской цивилизации, сформировался в XI—XII веках, когда Средняя Азия была завоёвана объединением тюркских племён, возглавляемых династией Караханидов. Караханиды еще больше, чем остальные династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы []. К Х веку в государстве Караханидов работал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык Х в. В конце Х — начале XI в. Основоположник Западного Караханидского каганата Ибрахим Тамгач-хан — в первый раз на муниципальные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе.

Одним из именитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов []. Более броским монументом эры Караханидов в Самарканде был дворец Ибрахим ибн Хусейна — , который был построен в оплота в XII веке, где были обнаружены фрагменты монументальной живописи с изображением тюрок.

Тюркские слова и определения, соответствующие для литературы XI века, употребляются в современном бухарском говоре узбеков []. Главным тюркоязычным этносом Хорезма начиная с VI века были тюрки [ уточнить ]. Выдающийся учёный и этнограф Бируни — в собственных произведениях приводит наименования тюркских месяцев и тюркских целительных травок, которые употребляло тюркское население Хорезма.

В этом же сочинении он приводит наименования месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой. Крайней волной тюркоязычных кочевников, влившихся в состав населения этого района явились дештикипчакские узбеки , пришедшие в конце XV века вкупе с Шейбани-ханом [].

Опосля вторжения монголов в Среднюю Азию в — годах, произошли новейшие этнические конфигурации. По крайним генетическим генеалогическим тестированием из Оксфордского института , исследование показало, что генетическая примесь узбеков имеет промежуточное положение меж иранскими и тюркскими народами с редкими монголоидными элементами. В этот период в оазисах Среднеазиатского междуречья осели такие племена и рода как: найман , хытай , барласы, каучины, кунграт , мангыты и др.

Толстова, поддержанного современными исследованиями В. Трепавлова, значимая часть войск монголов состояла из кипчакских и остальных племён, зависимых от татарских военачальников. Он считал, что распространённость у обитателей Средней Азии татарских этнонимов: кунграт, мангыт, и остальных не постоянно свидетельствует о татарском происхождении этих родов.

В предстоящем произошла тюркизация татарских родов, включая чингизидов. Это свидетельство говорит о том, что чингизиды Чагатайского улуса в начале XIV века перебежали на местный среднеазиатский карлукский вариант тюркского языка. Исламизация и тюркизация отыскала отражение в разработке литературных, научных и религиозных произведений на тюркском языке.

Основное произведение Рабгузи «Рассказы Рабгуза о пророках» «Киссаи Рабгузи», —10 состоит из 72 рассказов по религиозной теме, в основном из Библии и Корана. Сохранилось два перечня поэмы: ранешний, выполненный уйгурским письмом в году, и 2-ой, переписанный в —09 арабским письмом. Уйгурский перечень состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в Английском музее.

Кочевые узбеки-воины были с х годов на службе у Тимура, к примеру источники докладывают о воинах-узбеках в г. В составе войск Тимура в индийском походе в г. Тимур, объединивший Мавераннхар и Хорасан в одно правительство, уделял развитию тюркского литературного языка особенное внимание.

При походе против Тохтамыша в году Тимур отдал приказ выбить у горы Алтын шокы надпись на чагатайском языке уйгурскими знаками — восемь строчек и три строки на арабском языке , содержащих коранический текст. В оригинале, в частности было написано: …Туроннинг султони Темурбек уч юз минг черик бирла ислом учун Туктамиш хон булгар хонига юриди… [] Юридические документы страны Тимура, были составлены на 2-ух языках: персидском и тюркском.

Так, к примеру, документ от года, дающий привилегии потомкам Абу Муслима , жившим в Хорезме , был составлен на чагатайском тюркском языке []. Тимуриды употребляли тюркский и персидские языки. В году отпрыск Тимура Мираншах отдал приказ составить официальный документ на тюркском языке уйгурским шрифтом [] Внук Тимура Искандар Султан-мирза — имел двор включавший группу поэтов, к примеру, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке.

Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз». На личной чашечке Мирзо Улугбека — была выгравирована надпись на среднеазиатском тюркском языке Карами Хакка нихоят йукдур , что значит «Щедрость Бога бесконечна» [].

Усиление статуса и роли тюркского языка в эру Тимура и Тимуридов привело к формированию узбекского литературного языка. Возникли гении тюркской литературы: Лютфи и Алишер Навои. Тюркский писатель, историк, поэт Захираддин Бабур — подчёркивал: "Жители Андиджана — все тюрки; в городке и на рынке нет человека, который бы не знал по-тюркски.

Говор народа сходен с литературным; сочинения Мир Алишера Навои, хотя он вырос и воспитывался в Герате, [написаны] на этом языке []. Огромную роль в предстоящем развитии узбекского литературного языка сыграл Алишер Навои, который написал « Суждение о 2-ух языках » В нём обусловлено культурное и художественное значение тюркского языка. Навои писал:. Достояние тюркского языка подтверждено обилием фактов.

Выходящие из народной среды профессиональные поэты не должны выявлять свои возможности на персидском языке. Ежели они могут творить на обоих языках, то все же чрезвычайно лучше, чтоб они на собственном языке писали стихов побольше».

И далее: «Мне кажется, что я утвердил великую истину перед достойными людьми тюркского народа, и они, познав подлинную силу собственной речи и её выражений, красивые свойства собственного языка и его слов, избавились от пренебрежительных нападок на их язык и речь со стороны слагающих стихи по-персидски.

Дештикипчакские узбеки врубились в это тюркоязычное население, передав ему собственный этноним «узбек» только как крайнее, более позже этническое напластование. Сам предводитель полукочевых узбеков Шейбани-хан писал стихи на среднеазиатском тюркском чагатайском языке. Его сборник стихов, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей Топкапы в Стамбуле.

Рукопись его философско-религиозного произведения: «Бахр ул-худо», написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в году находится в Лондоне []. Шейбани-хану написал прозаическое сочинение под заглавием «Рисале-йи маариф-и Шейбани» на среднеазиатском тюркском — чагатайском языке в г. В сочинении говорится о необходимости познания законов ислама, полезности этого познания для правителя []. Хотя узбекская династия Шейбанидов не принадлежала к предшествующей династии Тимуридов, личность Тимура воспринималась им как великий сударь в истории Турана и некие из их старались ему подражать.

Дядя Шейбани-хана — отпрыск узбекского хана Абулхайр-хана и дочери Мирзо Улугбека Кучкунджи-хан почитал собственных предков как по полосы Шибанидов, так и Тимуридов. В году по его личному поручению Мухаммед-Али ибн Дервиш-Али Бухари перевел с персидского языка на староузбекский « Зафар-намэ » Шараф ад-Дин Йазди [] [] [] []. Во время правления дяди Шейбани-хана шейбанида и потомка тимурида Мирзо Улугбека Суюнчходжа-хана и при его наследниках отмечается усиление роли узбекского языка в литературной жизни региона.

По приказу Суюнчходжа-хана несколько сочинений были переведены с персидского языка на узбекский. Позднее для его отпрыска Науруз Ахмед-хана была переписана отлично оформленная рукопись « Бустан » персидского поэта Саади Ширази []. На староузбекском языке составлялись и официальные документы ташкентских удельных правителей [].

Эталоны таковых документов, к примеру ранее неизвестные документы из «Сборника ярлыков», хранятся до сих пор. Абдулла Насруллахи по поручению Суюнчходжа-хана написал своё историческое сочинение « Зубдат ал-асар » на староузбекском языке. Племянник Шейбани-хана Убайдуллы-хан сам писал стихи на тюркском , персидском и арабском языках под литературным псевдонимом Убайдий.

До нас дошел сборник его стихотворений. Он написал комментарий к Корану на тюркском языке. Перу Убайдуллы принадлежит тафсир на среднеазиатском тюрки «Кашшаф-и фазаил» «Толкователь мудрости» , а в рукописном фонде Института Востоковедения Республики Узбекистан хранится перечень «Куллийат-и Убайди», содержащий стихи Убайдуллы на арабском, персидском и тюркском языках.

Аштарханиды также как и Шейбаниды уделяли внимание развитию тюркского литературного языка. Так Субханкули-хан имевший познания в медицине и занимавшийся врачеванием, написал на среднеазиатском тюркском языке произведение по медицине «Субханкулиево оживление медицины» «Ихйа ат-тибб Субхани». Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште. Бессчетные узбекские племена имели общее самоназвание узбек. Так един люд узбекский, да пребудет в мире он [97].

Заглавие узбеки помещено на карте Азии года, составленной германским картографическим издателем Иоганном Кристофом Хоманном, а также карте французского картографа Роберто де Вагонди от года. Процесс формирования современного узбекского народа протекал в земледельческих областях Ферганы, Зеравшанской, Кашка-Дарьинской и Сурхан-Дарьинской долин, а также Хорезмского и Ташкентского оазисов.

В итоге долгого процесса этнического сближения и культурно-хозяйственных взаимосвязей населения степей и земледельческих оазисов тут и сформировалась современная узбекская народность, впитавшая элементы этих 2-ух миров [90]. Политический раздел Средней Азии «на три самостоятельных страны привел к делению узбекского народа на три части» []. По данным Е. Мейендорфа, в году в Бухарском эмирате из 2,5 миллионного населения страны 1,5 миллиона составляли узбеки [].

Ещё в х годах отмечали, что «узбеки, какой бы род жизни они не вели, все считают себя одним народом, но разделяются на множество родов» []. По словам Е. Мейендорфа, побывавшего в Бухаре в году, «отличаясь друг от друга во почти всех отношениях, таджики и узбеки имеют много общего…» []. Общность культур современных узбеков и таджиков разъясняется историей формирования этих народов. В их базе лежит одна и та же старая культура населения земледельческих оазисов.

Этнические группы носителей иранских языков являются предками таджиков, а группы носителей тюркских языков — тюрков, стали предками узбеков []. Создатели конца XIX века, обрисовывали узбеков последующим образом:. Узбеками именуется оседлое племя, занимающееся в большей степени земледелием и населяющее место от южного берега Аральского озера до Камула в сорокадневном пути от Хивинского ханства. Племя это считается господствующим в 3-х ханствах и даже в Китайской Татарии.

По словам самих узбеков, они делятся на 30 две тайоры, либо отрасли []. Русские посланники и представители иностранных дипломатических миссий дают необъятные сведения о узбеках Центральной Азии. Побывавший в Хорезме в х года Е.

Мейендорф отмечал «жители Хивы — узбеки, покорители и хозяева страны». Венгерский востоковед Вамбери в году писал: «Узбеки — господствующий люд в Бухарском ханстве, так как сам эмир — тоже узбек из племени мангыт, и потому они составляют вооруженные силы страны». Заглавие узбек получило распространение и за пределами Центральной Азии.

Вамбери выделил, что «узбеки разделяются на 32 основных таифе племени : 1 кунград, 2 кипчак, 3 хитай, 4 мангыт, 5 нокс, 6 найман, 7 кулан, 8 кият, 9 ас, 10 таз, 11 саят, 12 джагатай, 13 уйгур, 14 акбет, 15 дёрмен, 16 ёшун, 17 канджигалы, 18 ногай, 19 балгалы, 20 митен, 21 джелаир, 22 кенегёс, 23 канлы, 24 ишкили, 25 бёйюрлю, 26 алчин, 27 ачмайлы, 28 каракурсак, 29 биркулак, 30 тыркыш, 31 келлекесер, 32 минг и исследователя поражает, что узбеки из Хивы, Коканда и Яркенда, чей язык, обычаи и лица совсем различны, понимают свою принадлежность не лишь к одной цивилизации, но и к одному племени, к одному роду».

Для представителей правящих династий 3-х ханств: Бухарского, Хивинского и Кокандского узбекский язык являлся родным. Эмир Музаффар при встрече с русскими посланниками в году говорил с ними на узбекском языке. Узбекские политические элиты почитали тюркского поэта А. Бухарский эмир Музаффар в году подарил рукопись Дивана А. Навои Английской царице Виктории. В хх годах узбекские придворные поэты Хивинского ханства старались подражать литературному стилю Алишера Навои.

Он издал в типографии «Мухокамат уль-Лугатайн» в году. Опосля завоевания среднеазиатских муниципальных образований со стороны Рф в XIX веке процесс государственной консолидации представителей различных соц и племенных групп существенно усилился. Они разделялись на оседлых — обитателей городов и земледельческих селений и скотоводов — кочевников либо полукочевников, сохранявших деление на племена и роды.

1-ые называли себя по наименовании местности, где они проживали: ташкентцы , кокандцы , хивинцы , бухарцы , самаркандцы и т. Согласно первой всеобщей переписи населения Русской Империи г. В году писатель С. Айни осуждал неверное внедрение термина сарт и считал, что нужно применять определения туркестанец либо узбек заместо него.

Бальдауф считает, что российские переняли слово сарт от казахов, для которых это слово имело откровенно уничижительный оттенок. Модель переписи года привела к необходимости установить «псевдосартовский» язык совместно с псевдонацией «сарт».

Некие принципиальные колониальные планировщики языка начали писать грамматики и словари «сартовского языка». Мысль «сартовского языка» Н. Остроумова был дальновидным проектом, тем не наименее, этот опыт был обречен на провал.

Цивилизация является наиболее политической , чем культурно-этнической группой; [] [] она была описана как «полностью мобилизованная либо институционализированная этническая группа». Во 2-ой половине XIX века начался процесс формирования узбекской цивилизации, что выразилось в модернизации, усилении джадидизма и информационных связей и появлении новейших представлений о цивилизации. Колоритными выразителями идеи цивилизации стали джадиды — просветители-реформисты Туркестана.

Одним из выдающихся джадидов был Бехбуди. В собственных произведениях Бехбуди употреблял термин тюркский язык как синоним узбекского языка, причём отмечал, что «на узбекском языке говорит большая часть населения Туркестана». Наибольшее число узбеков жило в Самаркандском уезде. По статистическим данным в — годах в Самаркандском уезде из тыс. По мнению таджикского историка М. Вахабова узбеки как цивилизация начали формироваться в конце XIX — начале XX века, то есть с проникновением капиталистических отношений в регион.

Бехбуди как и остальные джадиды выступал за развитие государственного искусства и литературы, равноправие дам, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на государственном языке, за реформы политического устройства страны. Он боролся за введения в мусульманских школах новейшего способа обучения, ряда светских предметов. Бехбуди выступал за создание истории собственной родины — Туркестана [] Бехбуди считал обитателей Туркестана потомками, или родственниками Амира Тимура.

Идеи тюркизма оказали влияние на самаркандского джадида Хожи Муин Шукруллаева — , который, идентифицировал себя в начале ХХ века как тюрк Туркестана, определения «тюркский язык» и «узбекский язык» употреблял как синонимы. Некие идеи джадидов были применены Русской властью при формировании идеи узбекской социалистической цивилизации в х годах.

Одним из сакрализованных героев джадидов был Тимур. По мнению русского этнографа Б. Кармышевой, узбеки сформировались на базе трёх общностей [] :. В собственной статье «О татарских и тюркских диалектах Афганистана» венгерский востоковед Лайош Лигети выделяет карлукский и кипчакские типы узбекского языка [].

В начале ХХ века потомки родов минг , катаган , канглы , кунграт , барлас , аргын , дурман , ктай, кутчи, тазы , ябу, кипчак , арлат , каучин , чагатай, кият , халаж , джалаир , уйрат , татар — все относили себя к узбекам []. Сталин считал, что социалистические страны консолидировались как цивилизации не под эгидой буржуазных порядков, а под покровительством Русской власти []. Сталин использовал это утверждение ко всем социалистическим цивилизациям.

В XXI веке узбекистанский ученый Алишер Ильхамов на базе своей интерпретации современных теорий поддержал эту идею Сталина и считал, что узбеки сформировались как цивилизация в эру Русской власти. Обычно считается, что было 92 рода и племени узбеков Дешт-и-Кипчакского происхождения, вошедших в состав узбекской цивилизации. По мнению современного историка Т. Султанова, эти 92 «рода» включают в себя «названия большинства тюркских и неких нетюркских этносов, населявших Среднюю Азию в то время».

Была легенда о том, что 92 человека направились в Медину, где приняли роль в войне пророка Мухаммада против неправильных и были обращены в ислам святым Шах-и Марданом. Из этих 92 человек, согласно легенде, как будто бы и произошли «узбекские» племена, именуемые в тексте также и нарицательным именованием илатийа. К истинному времени известны наиболее 16 списков девяносто 2-ух узбекских племен, при этом все они составлены на местности оазисов Среднеазиатского междуречья.

Один из списков был записан Н. Ханыковым , который был в Бухаре в году. Анализируя списки узбекских племен можно отметить, что большая часть из их начинается с наименования 3-х племен: минг , юзы и кырк. Было также дештикипчакское узбекское племя уйшун уйсун , группы которого известны в Ташкентском и Самаркандском оазисах, возводит своё происхождение к усуням [].

У узбеков племя уйшун считается одним из самых старых посреди 92 узбекских племен и воспользовалось определёнными преимуществами []. В одном из списков 92 узбекских племен, составленных в Мавераннахре, указаны племена, которые жили в оазисах Средней Азии задолго до завоевания края Шейбани-ханом. К примеру, в перечне из рукописи Узбеки — метисная группа меж европеоидной и монголоидной расами [] []. Как свидетельствует знатный антрополог К. Кун, современные узбеки являются очень неоднородным в расовом отношении этносом, посреди их есть представители как «чрезвычайно европеоидных», так и «сильно монголоидных» и множество «смешанных в разной степени» индивидуумов [].

Посреди современных узбеков преобладают памиро-ферганский тип европеоидной расы Памиро-ферганская раса либо раса среднеазиатского междуречья , с примесью монголоидных частей у обитателей Северного Хорезма [] [] [] []. Памиро-ферганская раса появилась в итоге метисации массивного андроновского палеоевропеоидного типа и местного грацильного медитерранидного типа. Посреди узбеков представлены разные гаплогруппы. В наиболее поздней работе Т. Антрополог Ходжайов изучал дерматоглифику узбеков, условно разбивая их на две группы.

Были сравнены группы, живущие на местности современного Узбекистана до XVI в. Сопоставление этих групп по главным дерматоглифическим показателям и комплексам выявило последующую картину. Дельтовый индекс оказался ниже у «поздних», достоверно — посреди дам. По величине индекса Камминса мужчины не различаются, а посреди дам он выше у «ранних».

Узбекский язык относится к тюркской группе языков. Совместно с уйгурским языком он относится к карлукским языкам. Узбекский язык представляет собой итог взаимодействия тюркских языков с языками хорезмийцев, согдийцев, бактрийцев, саков []. Становление узбекского языка было сложным, многоплановым и заняло почти все столетия. В этот период тюрки составили часть оседлого населения старой Бактрии. Хорезмийский учёный и этнограф Бируни — в своём произведении «Памятники прошлых поколений», написанном в Хорезме около года, приводит наименования месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.

Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграла огромную роль в развитии тюркской культуры. Одной из первых хроник эры Шибанидов, является «Чингиз-наме» Утемиш-хаджи , который был выходцем из влиятельной узбекской семьи, бывшей в служении у Ильбарсхана — Единственное известное его сочинение, «Чингиз-наме», написано на чагатайском староузбекском языке в году по поручению Шибанида Иш-султана убит в году [].

Книига базирована на устных преданиях, бытовавших посреди кочевых узбеков. Создатель много странствовал по Хорезму и Дешт-и-Кипчаку , потому его повествование в значимой степени основывается на рассказах свидетелей. Хроника Утемиш-хаджи послужила принципиальным шагом хорезмской историографической школы. В — узбекский поэт Сайкали сделал дастан «Бахрам и Гуландам». Поэма «Киссаи Сайфульмулюк» Маджлиси была одной из первых тюркских светских книжек, написанных в типографии Казани в году.

С IX века, по мере распространения и укрепления ислама посреди узбеков, получил распространение и арабский алфавит. 1-ые произведения на тюркском языке арабской графикой были сделаны в Х веке. До года узбекский язык был основан на арабском алфавите. В году была проведена реформа алфавита с целью приспособления его к фонетическому строю узбекского языка. В — гг. Современный узбекский язык имеет сложную структуру диалектов.

Диалекты большинства узбекских городских центров ташкентский, ферганский, каршинский, самаркандско-бухарский, туркестано-чимкентский относятся к юго-восточной карлукской группе тюркских языков. Также в составе узбекского языка выделяют группу говоров, которые относятся к кыпчакской группе, и огузскую группу, к которой относятся диалекты Хорезма и прилегающих территорий, расположенных на северо-западе страны.

Для неких групп узбеков типично двуязычие. Так к примеру, посреди узбеков Афганистана большая часть, наряду с узбекским, также обладает языком дари. Обычно, начиная со времён арабского завоевания , основной религией предков узбекского народа Средней Азии является ислам суннитского толка.

В настоящее время узбеки являются суннитами ханафитского мазхаба. Фаворит узбеков начала XVI века — Шейбани-хан не делал никакого различия меж иранцами и тюрками по национальному признаку, а следовал хадису пророка: «все мусульмане — братья» []. Значительную роль в истории узбеков Бухарского ханства играл теолог, представитель ордена Накшбандия Махдуми Азам — из Ферганской равнины. Он был потомком известного богослова и деятеля суфизма Бурханиддин Кылыча []. Почти все известные люди, в том числе правители, считали Махдуми Аъзама своим духовным наставником.

По инициативе Джанибек Султана он переселился в Самаркандскую область — в 12 км от Самарканда в Дагбит Акдарьинский район. Тут был основан большой суфийский центр. Медресе Мири Араб было выстроено шейхом тариката Накшбандия Сайидом Абдуллой аль-Йамани Хадрамаути, духовным наставником узбекского правителя Бухары Убайдулла-хана и идейным вдохновителем борьбы народов Мавераннахра против страны Кызылбашей. Одним из суфийских деятелей был Суфи Аллаяр — из узбекского рода утарчи.

Художественное оформление манускрипта включало каллиграфию , выполнение тонких узоров на полях красками. В Самарканде и, в особенности, Бухаре достигла расцвета среднеазиатская школа миниатюры. Основоположник узбекского Шейбанидского страны Шейбани Хан молодость провел в Бухаре , увлекался каллиграфией и писал стихи. От первых лет его правления сохранился манускрипт «Фатх наме» — «Хроника побед», сделанный придворным историографом Мулла-Мухаммедом Шади ок. Опосля его погибели наследники, посреди которых выделялся племянник Убайдулла-хан , продолжили патронаж, и в х годах стиль бухарской китабхане, а конкретно в Бухару в это время была перенесена столица показывает явную связь с гератским стилем Бехзада манускрипт «Бустан» Саади от — года Нью-Йорк, Музей Метрополитен; «Михр и Муштари» Ассара Тебризи , год, Галерея Фрир, Вашингтон.

С по год Убайдулла собирал в Бухаре самых наилучших живописцев и каллиграфов. Посреди их были каллиграф Мир Али и превосходный Шейхзаде , один из наилучших учеников Бехзада, который опосля переезда в Бухару подписывал свои работы именованием Махмуд Музаххиб. Их совместное творчество можно созидать в манускрипте «Хафт Манзар» Семь павильонов поэта Хатифи. Этот новейший бухарский стиль был продолжен иными живописцами, в частности учеником Махмуда Музаххиба Абдуллой , работавшим в Бухаре по наименьшей мере до года.

Не считая того, он сделал портрет Алишера Навои , где тот стоит, опершись о посох источники говорят, что это копия с работы Бехзада. Манускрипты, создаваемые для Абдуллы Хана — , такие как «Шахнаме» Фирдоуси от года, имеют ограниченную гамму, старомодный стиль изображения фигур, и достаточно бедные пейзажи. Влияние бухарской школы на индийскую живопись было очень приметным. В дублинской библиотеке Честер Битти хранится экземпляр «Бустана» Саади, датированный годом, в работе над которым приняли роль три художника — Мухаммед Шериф , Мухаммед Дервиш , и Мухаммед Мурад.

Иной вариант этого произведения Саади из той же библиотеки в Дублине датируется годом. В жилищном строительстве употребляются, в особенности в сёлах, черты обычного строительного искусства: сейсмостойкий древесный основа, скрытая терраса, ниши в стенках домов для постельных принадлежностей, посуды и иной утвари. У узбеков существовали различные региональные школы зодчества.

Посреди их более самостоятельными и типичными были ферганская, бухарская, хивинская, шахрисябзская и самаркандская. Их индивидуальности выражались в конструкции, строй приемах, планировке и т. Мужская и женская одежда узбеков состояла из рубашки, штанов с широким шагом и халатика стёганого на вате либо просто на подкладке.

Халатик подпоясывали кушаком либо сложенным платком либо носили вольным. Головные уборы у парней — тюбетейки , войлочные колпаки, чалмы, меховые шапки, у дам — платки. Выходя из дому, дамы в городках набрасывали на голову накидку — паранджу, закрывали лицо сетью из конского волоса — чачваном. Девушки и дамы до рождения первого ребёнка заплетали волосы в маленькие косички до 40 , другие дамы — в две косы.

Обычная обувь — кожаные сапожки на мягенькой подошве, на которые надевались кожаные, позже — резиновые калоши. В одежде наряду с распространением европейских стандартов выслеживается и иной процесс — стирание локальных различий и сложение общенациональных форм к примеру, мужской прямоспинный халатик и чёрная тюбетейка с белоснежным узором, женское платьице на недлинной кокетке, со сборами на груди и спине, отложным воротником, часто сочетающееся с штанами.

Фактически вышли из потребления паранджа и чачван. Основной головной убор дам — платок, хотя ношение платка не является неотклонимым. Узбекская кухня характерна своим многообразием. Еда узбеков состоит из огромного числа различных растительных, молочных, мясных товаров.

Принципиальное место в питании занимает хлеб , выпекаемый из пшеничной, пореже из кукурузной и остальных видов муки в виде разных лепёшек оби-нон , патир и остальных. Всераспространены и готовые мучные изделия, в том числе — десертные. Ассортимент блюд различается разнообразием. Такие кушанья, как лапша , супы и каши из риса шавля и бобовых машкичири , приправляют растительным либо коровьим маслом, квашеным молоком, красноватым и чёрным перцем, разными травками укроп, петрушка, киндза, райхан базилик и т.

Разнообразны молочные продукты — катык , каймак , сметана, творог, сузьма , пишлок сушеный сгусток творожных хлопьев от нагрева катыка либо простокваши [] , курт и т. Мясо — баранина, говядина, мясо птиц курятина и т. Сравнимо незначимое место в питании занимают такие популярные в остальных регионах продукты как рыба, грибы и остальные продукты. Излюбленные блюда — плов , манты , лагман и остальные. Огромное место в питании занимают овощи, фрукты, виноград , арбузы , дыни, разные ореховые культуры до этого всего грецкие и арахис.

Основной напиток — чай , почаще зелёный. Посреди их была марка, посвящённая узбекам. Этот процесс усилился со 2-ой половины XIX века. В настоящее время узбеки проживают в наиболее чем 20 странах мира. Посреди узбекских олигархов в Рф выделяется филантроп Алишер Усманов.

Огромное количество узбеков обычно проживает во почти всех странах Центральной Азии :. Узбеки Хивы , Северо-Западный Узбекистан г. Тамерлан — среднеазиатский тюркский военачальник и завоеватель, Эмир, Султан правитель Турана, сыгравший существенную роль в истории Средней, Южной и Западной Азии , а также Кавказа , Поволжья и Руси.

Афганские узбеки Алишер Навои — узбекский поэт XV века, суфий , муниципальный деятель тимуридского Хорасана. Бабур — среднеазиатский и тимуридский правитель Индии и Афганистана , полководец , основоположник династии и империи Бабуридов , в неких источниках — как империи Великих Моголов Выдающийся поэт, писатель и муниципальный деятель.

Имамкули-хан — узбекский хан из династии Аштарханидов. При его правлении сформировался ансамбль Регистан в Самарканде. Мухаммад Рахим-хан II , узбекский хан Хорезма. Сеид Алим-хан — крайний узбекский эмир Бухарского эмирата. Основатель узбекской русской литературы. Ислам Каримов — 1-ый президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев — Президент Узбекистана. Узбекская певица Райхон Ганиева в году.

Оборона оплота Самарканда в году. Из русского иллюстрированного журнальчика «Нива» Все страны Наша родина Украина Беларусь Казахстан. Отыскать отзывы! Телефоны: 8 , , Моя компания. Поведайте своим друзьям:. Фильтр по региону: Все Москва Санкт-Петербург. А остальную часть будут платить чернухой, за которой необходимо побегать Я, тут увидел положительные отзывы, похоже это пишет само управление.

Начальству на всё по фигу, большая часть из их имеет смутное представление о производстве, больше шляются по цеху, чтоб сделать рабочую видимость. Российских все меньше, одни узбеки, которые при любом комфортном моменте проёб ваются и во время работы играют в карты и т. Оценка компании:. Не плохая компания.

Мало недоумеваю от отзывов о компании. Ежели так все отлично, почему отзыв анонима от сентября этого года анонимно? А с фамилией слабо? Кто работает с года? Прочитав отзывы о компании выставленные ниже, могу огласить следующее: работаю в компании уже 6-ой год и за все это время ни с управлением, ни с оплатой труда заморочек не было.

Заработная плата выплачивается впору без задержек.

Узбеки играют в карты pinnacle букмекерские конторы

Асадбек Узбек узига бек

Как это букмекеры трансляции топку

Следующая статья как играть в гаррис мод карты

Другие материалы по теме

  • 2004 году территории находятся ресторанный комплекс казино яхт клуб корты
  • Мини покер арена онлайн
  • Пьяница игра карты играть
  • Land casino мы online casino
  • Лига ставок прогнозы на футбол
  • 4 комментариев